关于中国传统文化和道教文化中，对于桃木是比较推崇的，而有关于桃木为何被中国传统文化和道教文化所敬仰，认为桃木能辟邪镇煞，是阳木之魁，这离不开中国人的祖先崇拜。
我们大致的可以说个故事来简单分析一下。
葛天师观庄周梦蝶，他垂目存思，恍惚间，自成飞蝶，随蝶翼挥扇，入无四方大墟。蝶翼轻展翅，又从虚无缥缈之中飞出，只见飞蝶前方有座高山，高山直沒云中，不知其高多少万里，若是凡人哪怕穷极一生都翻越不了。
只见那山巅有一棵大桃树，其枝叶覆盖三千余里，而桃树之上立有一只金鸡，此鸡犹如烈阳，光照四方。或许是觉得自身光芒比得上天上大日，此鸡整日对日高鸣，誓要比较一番。而桃树之下有两神人，身高三丈，持戎佩盾挂剑，左右各伴一头十丈大小的猛虎。
飞蝶落入桃树之下，显出葛天师之身，行礼拜之，得二神人名，曰神荼郁垒！
相见欢，葛天师与二神共饮，坐而论道，得之其言，天下邪物惧桃木，于此抄之，便以传授天下！
问桃木之能怎能让妖邪所惧？
二神知无不言
道其桃乃夸父之力！
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林”
《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
（这里的邓林就是桃林的意思）
看着对日高鸣的金鸡，无数思绪涌上，想问二神，但又畏之，如此只能作罢。但得天下妖邪均怕桃木，也算得了大收获。
此时帝乃黄帝，夸父是炎帝之后
炎黄两帝虽是华夏之祖，但他们两者的关系一直以来都不太好，实际上的炎黄两帝故事可不是像教科书里面写的那样美好。
夸父虽是追日而死，但也有其二说，是被黄帝属臣应龙所杀。
应龙属水，夸父饮江，日为上古天帝帝俊之子……
其中有大恐怖，不敢多言，于此拜别二神。应其二神威能又与大桃共生，便刻于桃木之上，更显威力，是为桃符，诸邪皆辟！
以上纯属虚构，皆为故事
而桃都山和神荼郁垒出自南朝·梁宗懔 《荆楚岁时纪》引《括地图》和葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中书》以及《山海经》。
桃木信仰也是中国人的一种民俗，并不代表封建迷信
